“廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知。”出自河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣衙楹聯(lián)，在《習(xí)近平講故事》和《習(xí)近平用典》兩書中都引用了“廉不言貧，勤不道苦”這一古語，意思是說：真正廉潔的人，不會講自己如何清貧；真正勤政的人，不會抱怨自己如何辛苦。

　　縱觀歷史，古之官吏，唯有廉政勤政者留其名。“四知拒金”的楊震， “不使內(nèi)有余帛，外有贏才”；“躬親庶政，不舍晝夜”的司馬光，“宦海歸來兩袖空，逢人賣竹畫清風(fēng)”的鄭板橋，“臣以寒士始，愿以寒士歸”的彭玉麟，“惡衣菲食以終其身”；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，“上任途中行之于前，而清廉之名留之于后”的“天下第一廉吏” 于成龍。 古代著名的廉吏都深諳清廉為官的真諦，既視“守窮”為善身之道，更把清廉作為信仰追求，以謙謙君子的儒雅、節(jié)儉拒奢的美德、窮且益堅的清志，贏得青史留名、后世景仰。

　　古之官吏尚且如此，今天的共產(chǎn)黨人，廉政勤政者更是層出不窮。“縣委書記的榜樣”焦裕祿，被東山縣人稱為“谷公”的谷文昌，“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”的孔繁森，“草帽書記”楊善洲，“肝膽干事、干凈做人”的廖俊波，以及“兩手空空去，女兒至今草原放牧”的尕布龍……他們不怕吃苦、不搞攀比，以廉潔為美、以奉獻(xiàn)為樂，為全體黨員樹起了標(biāo)桿、立起了楷模。讓人們真正見識到他們“廉不言貧，勤不言苦”的為政境界。

　　為官不廉，就會為利益所惑、為金錢所動，就會突破底線、超越法治，亂作為；為政不勤，就會懶政怠政、無所作為。我們身邊總會有少數(shù)這樣的黨員干部：有的覺得待遇太低，買不起車子、房子；有的覺得積蓄太少，比不上地方當(dāng)老板的同窗；還有的覺得生活枯燥乏味，不如商人活得精彩。于是乎，有些人開始禁不住誘惑、守不住底線，放棄了黨的紀(jì)律，丟掉了廉潔本色，搞起了官商勾結(jié)、權(quán)錢交易，走向了腐敗的深淵。還有些人對“吃苦”的心理準(zhǔn)備不足，不懂得“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”的道理。工作忙一點，加班晚一點，休息少一點，離家遠(yuǎn)一點，就開始怨天尤人，牢騷滿天飛。吃不下苦頭，下不了苦功，做不了苦事，就會沉迷于享樂享受，沉醉于“副業(yè)雅好”。

　　習(xí)近平同志借用“廉不言貧，勤不道苦”的古語，就是告誡領(lǐng)導(dǎo)干部既要做“廉吏”，又要當(dāng)“勤官”。廉,貴在堅持；勤,貴在奉獻(xiàn)。真正的廉勤憑的是擁有為民服務(wù)的真心,真抓實干的熱血,一身正氣和兩袖清風(fēng)的品格。領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣才能既做到廉政，又實現(xiàn)勤政?說到底還是要加強(qiáng)內(nèi)心修煉和黨性修養(yǎng)，不斷提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)廉政、勤政意識。“為官發(fā)財，應(yīng)當(dāng)兩道”，如果身在官位，心系發(fā)財，最終的結(jié)局只能是走向貪腐，成為“蛀蟲”。應(yīng)效法先賢，學(xué)習(xí)楊善洲、尕布龍等老一輩黨員的大公無私和甘于奉獻(xiàn)的精神。把廉政勤政作為本色來堅守，作為官德來歷練，作為責(zé)任來踐行。在廉政中鑄就美好人格，在勤政中干出一番事業(yè)，在為民奉獻(xiàn)中享受至高快樂。

　　作者：冷水江市人民法院 伍梓元